-
特别的思惟表现。但在进一层融摄杜顺的三观(真空观、理事无碍观、周遍含容观)、智俨的十玄而另成新义后，却见其重重无尽、一真法界圆融无碍168页的妙谛了。此种妙谛便是华严的特殊的思想，亦即其特殊的思惟表现。...但证入缘起法则的本质--自性空，却是直观的，由此直观才能把握自性空的真义。华严的祖师们也许嫌“缘起”的理论单纯了一点，于是遂建立了四法界的系统，筑成一主客交融空有不二的缘起架构。然后再用六相(六个范畴...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424745835.html
-
rdquo;的。一贯奉行“实相印”的就是大乘佛教的“正统”，“正统”是指佛教的一贯法要，即“一真法界”之理。（话外话：前不久读了一本纪念欧阳竞无先生的学术论文集，其中有一篇文章误解“一真法界”为贤首宗命题，说欧阳大师袭用贤首宗“一真法界”来讲唯识，其实&...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841395.html
-
，况执其他九界？
若信得自性随造作缘而成十法界之妙，就能随念佛之缘，而造佛法界了！
（３）理事合明
原来一真法界心，竖穷横遍的，为十界依正色心大总相法门体；生佛平等，无有增减，不可思议的。
诸佛证得了此心，知道十界色心一切如幻，成大涅槃，无有佛法可说了。可是为了怜愍众生，不得不于总中开别，说四法界，使一般未明了的人，都得信解行证这一真法界心。
所说四法界：一、理法界...
慈舟法师开示
|净土|极乐世界|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/19595228055.html
-
。深广无际，穷微极妙，无能称量。这种和谐对称性体现出一真法界的本质特性，具有极高的审美价值与认知价值。 二、简单性 简单是真的印记(拉丁格言)，前卫科学家们丰富发展了这一理念，认为一个美的理论应...上述三项只是撷取与本土科学美相关者，略作对比。西方净土的美是一真法界永恒光辉的彻底彰显。娑婆秽土的美则是一真法界透过重重物质烦惑隔碍的朦胧而扭曲的折射。柏拉图认为纯粹理念世界是完美的实在，而物质世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080565433.html
-
呢？因为每一众生，爱创造什么就可以创造什么身口意业。只是众生不太了解身口意业的因果法则。 十一、又当我们进一步能解脱自在后，就能启发解脱知见，那时就能进一步知道，一真法界，全体显现的境界，那是三世圆融，生佛平等的境界。因此，当释迦佛成佛时，才会说：一切众生皆有如来智慧德相，就是指这一真法界。这一真法界，也是本来存在，不假修证的，只是众生日用而不知。 因此，我们要先去除平时对现象的误解，正确观照...
慧祥法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473966618.html
-
华严法界三观 “法界三观”为华严宗观门之枢要，三观即是：一、真空绝相观，二、理事无碍观，三、周遍含容观。为华严宗初祖杜顺大师依《华严经》所开显实践修行之观门，建立三观，用以彰显观行，悟入一真法界。全称三重法界观门，又名三重法界、三重观门，略称三重观或法界观。“法界”是所观之境，“三观”指能观之心。 一、真空绝相观：为四法界中之理法界（即一真法界，亦即一真如心）。“真”者，以无虚妄念虑为真；“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351669372.html
-
实践，其中的意义，有天壤之别。 不发四弘誓愿，就不能与华严的一真法界相应，也就不能证悟圆满菩提的大果，因此，我们学习佛法，要发菩提心，行菩萨道，也就是发四弘誓愿。 二、修学普贤十大愿 这也是佛门...*并不是呆坐，要观想，观想诸佛相好，观想华严智能，***到心静如水，不要起波浪，心上的意念思维，尽早不要让它妄动，甚至不要思维，不要思忆，不要去推理，不要去盘算，进入到平等的一真法界。此时心胸清净明朗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16541561672.html
-
思想路向。在回答为何以佛释道时，杨文会答道：“夫论道之书，莫精于佛经，佛经多种莫妙于华严，悟华严宗旨者，始可与谈此道矣。古人有言：证入一真法界，真俗圆融，重重无尽，即世间离世间，岂有心契大道，而犹生隔碍者哉？”③杨文会推崇华严宗思想，并将其作为“以佛释道”的合理性的理论基础。上文所提到的“一真法界”是指唯一真实的法界，也就是佛的殊胜境界，其特征就是事事无碍,认为诸法互摄，重重无尽，不相妨碍，一多相即...
徐敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595668615.html
-
观、周遍含容观三观之悟入华严最高境界一真法界的观法开始，直至四祖澄观大师建立理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界之四法界说止，即已完整地建构完成法界缘起之哲学宇宙学理论面貌，此一法界缘起之理论...才能遍入遍知此一真法界之无量重迭相摄互入之华藏世界真相，故是依佛证入境界之实状才能开显出来的，是佛以佛性之真实才有华严性海之开显而起的哲学宇宙学世界观，是佛性之真实才有性海之推演，是故依于华藏世界而起的...
湛空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06324895504.html
-
這樣淺薄的，因為四法界的建立，原是基於「緣起」法則而來的，緣起法則是分析的、思辨的，但證入緣起法則的本質——自性空，卻是直觀的，由此直觀纔能把握自性空的真義。華嚴的祖師們也許嫌「緣起」的理論單純了一點，於是遂建立了四法界的系統，築成一主客交融空有不二的緣起架構。然後再用六相（六個範疇），十玄門予以充實之，完成一真法界的絕對境界形態。一真法界，是宇宙萬有的統一（華嚴宗嘗稱統一為「一真法界」），卻又非形...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344303.html